Las mujeres sí son más proclives a la histeria (pero las razones no son las que imaginas)

Hallazgos para cuestionar nuestra educación cultural.

¿Por qué la histeria se ha asociado a las mujeres? Algunos podrían decir que esto se debe a una emotividad inherente al sexo femenino. Otros, a que las mujeres tienen menos control de sí mismas. O incluso, como se pensaba hace un par de siglos, a que los cerebros femeninos son más “débiles”.

Estas razones no pueden sustentar la idea de la histeria
como una condición femenina…

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¿Existen buenas razones para atribuir la histeria al sexo femenino?

La mayoría de los casos de histeria –tanto individual como colectiva– se han presentado en mujeres. Según pudo constatar el sociólogo neozelandés Robert Bartholomew, la mayoría de los eventos de histeria en masa han afectado a más mujeres que a hombres. Sin embargo, esta perspectiva no busca reafirmar una supuesta “debilidad” del sexo femenino sino al contrario, encontrar los porqués a esta aparente proclividad femenina a la histeria.

 

Mujeres e histeria en una cultura androcéntrica

En realidad fue Freud quien descartó, desde el psicoanálisis, que la histeria fuese un trastorno sexuado. Y ello pese a que la palabra histeria viene de la palabra griega para “útero”, hysterus, ya que antiguamente se creía que la histeria era provocada por los órganos de reproducción femeninos.

Pero para Freud, el origen de los trastornos psíquicos en ambos géneros se hallaba –como casi todo– en la vida sexual de sus pacientes. A esto le llamó “fuente del Nilo”, e involucraba a las neurosis con la represión de ciertos recuerdos ligados al desarrollo sexual. Aunque después le atribuyó la histeria no sólo a los recuerdos, sino también a probables fantasías inconscientes, la conclusión de Freud era que los varones también podían ser histéricos.

Pero la histeria varonil era útil para una sociedad patriarcal, ya que se convertía en confrontación y agresión, mientras que la histeria femenina convertía a las mujeres en sujetos pasivos. Es por eso que la histeria no dejó de asociarse con las mujeres, pues la histeria varonil sería llamada de otras formas: por ejemplo, “neurosis de guerra”.

Freud no lo dijo, y quizá no habría estado de acuerdo, pero una de las consecuencias de la histeria es, entonces, acentuar la dependencia femenina a los hombres. Y no sólo la de las mujeres victorianas que desfallecían histriónicamente –una imagen clásica vinculada con la histeria–, sino también la de otro tipo de mujeres que forman parte de ese 99% que ha protagonizado los eventos de histeria masiva registrados hasta ahora.

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Muchas de las mujeres “histéricas”
han estado en condiciones de opresión.

Por ejemplo, las monjas a las que se les obligaba a unirse a conventos en contra de su voluntad, y que enfrentaban aislamiento y condiciones radicales de disciplinamiento. A partir de este y otros ejemplos, otros estudiosos (y estudiosas) de la histeria han propuesto que el estrés extremo es lo que se manifiesta a través de síntomas psicológicos y físicos. Y de hecho, esta relación entre neurosis y estrés ya ha sido comprobada por la ciencia.

Así, hilando esta teoría con la de Freud –quien, de hecho, también creía que la histeria y su somatización estaban ligadas al estrés–, surge una incómoda conclusión: la histeria sí es una condición femenina.

Pero lo es en tanto que a las mujeres se les somete a mayor opresión y explotación, y la forma que tienen de reaccionar es histéricamente. Y es que las mujeres no pueden volcar su estrés, su ansiedad y sus traumas de manera violenta, como los hombres. Les queda solamente interiorizarlos para expresarlos vía una emocionalidad exacerbada, así como a través de un cuerpo fatigado y débil a punto de sucumbir.

Así que decir que las mujeres son histéricas –pero con los argumentos correctos– puede ser un argumento a favor de la liberación femenina. El punto sería llegar a que la histeria ya no fuera concebida en el imaginario colectivo como un producto de la irracionalidad o la debilidad femeninas, sino como el resultado de ciertas condiciones que hacen que las mujeres se enfermen psíquicamente.

Sí: hablamos de ciertas condiciones que promueve una sociedad androcéntrica y con formas de vida tóxicas que resultan en estrés y ansiedad. Sin dichas condiciones, las mujeres no sufrirían de histeria… y tampoco los hombres.



Una iniciativa te invita a observar aves donde quiera que te encuentres 🕊️

Aquí te decimos cómo ser parte del Great Backyard Bird Count mundial de 2019: ¡es extra fácil!

Observar aves es un arte, y una forma de alimentar nuestra empatía y nuestra conciencia. Además, la observación de pájaros es una forma de ayudar a la conservación de las más de diez mil especies de aves que existen.

Si tú también eres amante de esta noble actividad, o te gustaría aprender a hacerlo, es tu oportunidad. Como cada año, el Bird Count llama a los observadores de aves a ser parte de su Great Backyard Bird Count, al cual se reclutaron, en 2018, a personas de más de 100 países, quienes subieron 180 mil datos.

El Great Backyard Bird Count de 2019 tendrá lugar del 15 al 18 de febrero, tiempo en que los observadores de aves tendrán tiempo de hacer sus observaciones y hacer una lista con ellas.

Durante estos días, puedes contar y observar a los distintos tipos de aves por sólo 15 minutos cada día, o más tiempo si así lo deseas. Luego, debes pasar a digital tu reporte –en caso de haberlo hecho en una libreta– y subirlo en birdcont.org.

Cómo participar en el Great Backyard Bird Count 2019, del 15 al 18 de febrero:

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  1. Regístrate con tu nombre en el sitio web del evento –aquí el enlace–.

  2. Elige un lugar dónde llevar a cabo tu conteo. Puede ser hasta a en tu patio, o en algún parque cercano a tu barrio o colonia. Registra la hora de inicio y finalización, la ubicación, el número y los tipos de aves que veas. Si te desplazas a otra zona, asegúrate de registrarlo.

  3. Sube tu lista al sitio web del evento.

Si nunca has observado pájaros, y te preocupa no identificarlos, no te preocupes. Puedes simplemente tomar nota de todas sus características: tamaño, forma, color, tipo de pico y marcas inusuales. Y también puedes tomar una foto. Además puedes apoyarte con las distintas apps para identificar aves que existen, como Merlin Bird ID.

En el portal de Bird Count también podrás ver el mapa en vivo que muestra los puntos en los distintos lugares donde las personas han subido una lista de verificación. Es decir, una gráfica en tiempo real de otras personas en el mundo que están sincronizadas en esta noble labor.

No dejes de participar, y ayuda a la ciencia en la conservación de las aves: esos delicados y a la vez indómitos seres que no dejan de sorprendernos.



Cómo hacer caminatas con mindfulness: consejos de un maestro zen

Una guía para meditar paso a paso (sin tropezar en el camino).

La práctica mindfulness es un camino en sí. Por eso podemos adecuar esta forma de meditación a decenas de actividades, como a las rutinas de ejercicio o a nuestras caminatas diarias.

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Aunque muchos toman el mindfulness como una moda pasajera, en realidad se trata de una práctica milenaria, cuyos pioneros son los monjes zen. Para estos maestros, el mindfulness trasciende el instante para convertirse en el eje sobre el que gira su vida. Es debido a ello que los monjes zen, antes de meditar, ordenan su espacio vital, ya que dicha actividad es considerada análoga a la limpieza de la mente y necesaria para empezar las sesiones de meditación.

Si bien tanto el mindfulness como el zen son ideas y prácticas que han cobrado popularidad hasta el punto de lo mainstream, ello no significa que hayan perdido valor. Lo más importante es que indaguemos en sus orígenes: que aprendamos de la sabiduría zen y sus prácticas de primera mano, y en que pongamos lo aprendido en práctica de manera que podamos trastocar radicalmente nuestro ser interior y nuestra cotidianidad, combatiendo el estrés y la ansiedad con ayuda de esta práctica y otros remedios naturales.

Un nuevo material que será de mucha ayuda para esto será el libro Walking Meditation: Easy Steps to Mindfulness, del maestro budista zen Thich Nhat Hanh, quien además es un consagrado activista vietnamita por la paz. En su libro, Hanh insiste en que las caminatas con mindfulness pueden realizarse en cualquier lugar: porque meditar no es sólo cuestión de encontrar un nicho en paz y en completo silencio. Este maestro zen nos pone el ejemplo, meditando hasta en aeropuertos. Según dice en su libro, las caminatas con mindfulness pueden realizarse hasta caminando del estacionamiento a la tienda.

Thich Nhat Hanh en Vietnam

Además, el maestro Hanh hace una recopilación de poemas y reflexiones de maestros zen, que no sólo sirven como guía para nuestro recorrido mindfulness, sino que incluso llegan a ser divertidos –porque no todo en el zen es solemnidad y pureza–. Una de las intervenciones que retoma es por demás práctica:

Cuando practique una caminata con mindfulness en lugares públicos, siempre respire normal. Camine lento, pero no demasiado lento, porque no querrá que otros piensen que usted es demasiado anormal. Camine un poco más lento que su paso regular, un poco más rápido que su paso en interiores. De esta manera podrá disfrutar de paz y serenidad mientras camina, sin hacer pensar a la gente a su alrededor que está incómodo.

Recomendamos la lectura íntegra de este libro, el cual asegura que “mediante la práctica mindfulness de la respiración y la caminata, tanto tu mente como tu cuerpo se volverán naturalmente más ligeros, calmados y claros”. Mientras te haces de esta útil guía, aquí te dejamos algunos hacks para hacer caminatas con mindfulness.

4 pasos para hacer camintas mindfulness

Siéntete cómodo contigo mismo

Es decir, con todo: con tu velocidad, tu respiración, tus pasos, tu postura, y busca un estado psíquico de paz.

No apures el paso ni el proceso

Aprender a hacer caminatas relajadas, en un mundo que va de prisa, sin duda no es fácil. Un consejo es saber que el proceso del mindfulness siempre debe ser gradual. No lo fuerces.

Sincroniza tu respiración y tus pasos

Normalmente disociamos la mente del cuerpo. Pero sus procesos están bajo una sinergia permanente. Por eso es importante que sincronices tu respiración con tus pasos: el ritmo es un principio vital.

El camino es un medio

Recuerda que no dejarás de caminar mientras tengas vida. No busques una meta. Concéntrate en el desarrollo de tus habilidades, y cultiva la felicidad en el presente.

No buscamos la práctica de la caminata mindfulness para erradicar el dolor. Usamos la energía del mindfulness para estar en mejor contacto con nuestros sentimientos y emociones, y para aprender a aceptarlos.

*Imágenes: 1) cc, edición Ecoosfera; 2) cc; 3) valleydragon