Las mujeres sí son más proclives a la histeria (pero las razones no son las que imaginas)

Hallazgos para cuestionar nuestra educación cultural.

¿Por qué la histeria se ha asociado a las mujeres? Algunos podrían decir que esto se debe a una emotividad inherente al sexo femenino. Otros, a que las mujeres tienen menos control de sí mismas. O incluso, como se pensaba hace un par de siglos, a que los cerebros femeninos son más “débiles”.

Estas razones no pueden sustentar la idea de la histeria
como una condición femenina…

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¿Existen buenas razones para atribuir la histeria al sexo femenino?

La mayoría de los casos de histeria –tanto individual como colectiva– se han presentado en mujeres. Según pudo constatar el sociólogo neozelandés Robert Bartholomew, la mayoría de los eventos de histeria en masa han afectado a más mujeres que a hombres. Sin embargo, esta perspectiva no busca reafirmar una supuesta “debilidad” del sexo femenino sino al contrario, encontrar los porqués a esta aparente proclividad femenina a la histeria.

 

Mujeres e histeria en una cultura androcéntrica

En realidad fue Freud quien descartó, desde el psicoanálisis, que la histeria fuese un trastorno sexuado. Y ello pese a que la palabra histeria viene de la palabra griega para “útero”, hysterus, ya que antiguamente se creía que la histeria era provocada por los órganos de reproducción femeninos.

Pero para Freud, el origen de los trastornos psíquicos en ambos géneros se hallaba –como casi todo– en la vida sexual de sus pacientes. A esto le llamó “fuente del Nilo”, e involucraba a las neurosis con la represión de ciertos recuerdos ligados al desarrollo sexual. Aunque después le atribuyó la histeria no sólo a los recuerdos, sino también a probables fantasías inconscientes, la conclusión de Freud era que los varones también podían ser histéricos.

Pero la histeria varonil era útil para una sociedad patriarcal, ya que se convertía en confrontación y agresión, mientras que la histeria femenina convertía a las mujeres en sujetos pasivos. Es por eso que la histeria no dejó de asociarse con las mujeres, pues la histeria varonil sería llamada de otras formas: por ejemplo, “neurosis de guerra”.

Freud no lo dijo, y quizá no habría estado de acuerdo, pero una de las consecuencias de la histeria es, entonces, acentuar la dependencia femenina a los hombres. Y no sólo la de las mujeres victorianas que desfallecían histriónicamente –una imagen clásica vinculada con la histeria–, sino también la de otro tipo de mujeres que forman parte de ese 99% que ha protagonizado los eventos de histeria masiva registrados hasta ahora.

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Muchas de las mujeres “histéricas”
han estado en condiciones de opresión.

Por ejemplo, las monjas a las que se les obligaba a unirse a conventos en contra de su voluntad, y que enfrentaban aislamiento y condiciones radicales de disciplinamiento. A partir de este y otros ejemplos, otros estudiosos (y estudiosas) de la histeria han propuesto que el estrés extremo es lo que se manifiesta a través de síntomas psicológicos y físicos. Y de hecho, esta relación entre neurosis y estrés ya ha sido comprobada por la ciencia.

Así, hilando esta teoría con la de Freud –quien, de hecho, también creía que la histeria y su somatización estaban ligadas al estrés–, surge una incómoda conclusión: la histeria sí es una condición femenina.

Pero lo es en tanto que a las mujeres se les somete a mayor opresión y explotación, y la forma que tienen de reaccionar es histéricamente. Y es que las mujeres no pueden volcar su estrés, su ansiedad y sus traumas de manera violenta, como los hombres. Les queda solamente interiorizarlos para expresarlos vía una emocionalidad exacerbada, así como a través de un cuerpo fatigado y débil a punto de sucumbir.

Así que decir que las mujeres son histéricas –pero con los argumentos correctos– puede ser un argumento a favor de la liberación femenina. El punto sería llegar a que la histeria ya no fuera concebida en el imaginario colectivo como un producto de la irracionalidad o la debilidad femeninas, sino como el resultado de ciertas condiciones que hacen que las mujeres se enfermen psíquicamente.

Sí: hablamos de ciertas condiciones que promueve una sociedad androcéntrica y con formas de vida tóxicas que resultan en estrés y ansiedad. Sin dichas condiciones, las mujeres no sufrirían de histeria… y tampoco los hombres.



En la naturaleza, la protagonista de “El Rey León” sería una hembra 🦁

Probablemente vaya en contra de tus recuerdos de infancia, pero Nala y Sarabi tendrían mucha más acción que Simba y Mufasa.

El 13 de julio de 1994 se estrenó la primera versión de “El rey león”, y se colocó rápidamente como una de las películas más taquilleras de todos los tiempos. Al cumplirse 25 años de aquel hito, Disney celebra con una versión live action, que seguramente será muy exitosa desde un punto de vista cinematográfico, ¿pero es atinada desde el punto de vista biológico?

En realidad no. En la naturaleza salvaje, las manadas de leones están conformadas en un 99% por hembras relacionadas entre sí: madres e hijas, tías y primas, sobrinas y abuelas controlan grandes extensiones de territorio en las cuales pasan toda su vida.

Las hembras son el núcleo de la manada

En una investigación para National Geographic (dicho sea de paso, compañía propiedad de Disney), Erin Biba recopila testimonios de expertos en grandes felinos, quienes afirman que, en la vida real, las hembras tienen un papel mucho más predominante que el de los machos en la vida de la sabana.

Craig Packer, director del Centro de Investigación de Leones de la Universidad de Minnesota, afirma que en estado salvaje, “las hembras son el núcleo. El corazón y el alma de la manada. Los machos van y vienen.”

Las manadas de leones son sociedades matrilineales (es decir, en las que el parentesco se establece por vía materna); si una manada se hace demasiado grande, las hembras buscan otro territorio para que las hijas puedan vivir, criar y cazar en él, y así evitar conflictos. Además, las hembras crían juntas a los hijos e hijas de todas, como en una “gran guardería.”

También en Ecoosfera: 33 leones fueron rescatados de la esclavitud del circo, y este será su nuevo hogar

Según Packer, si Simba regresara del exilio siendo un adulto para casarse con Nala, su amor de infancia, probablemente estaría casándose con su prima, su tía… o su hermana.

No es que las monarquías ni la historia de la literatura estén libres de historias de incesto, estupro o endogamia (reproducción entre familiares), sino que, al tratarse de una de las fábulas más exitosas de los últimos años, resulta asombroso (y un poco injusto) juzgarla con los lentes estrictos de la ciencia.

Naturaleza vs ficción

Las infancias de muchos milenials están marcadas por el (¿spoiler?) exilio de Simba, el joven heredero de la sabana, cuando su padre, Mufasa, es asesinado por una estampida de ñus, bajo la mirada inclemente de su tío Scar. Ah, recuerdos de infancia.

Pero en la realidad, probablemente Mufasa y Scar hubieran tenido que colaborar para protegerse mutuamente de otras alianzas de machos. Según Packer:

“tienes que tener un compañero de armas para enfrentar los desafíos de todos los demás machos que quieren apoderarse de tu familia y matar a tus bebés.”

Un grupo de machos (nunca de más de cuatro o cinco individuos) puede quedarse en las inmediaciones de una manada y disputársela con el resto, pero al final también serán las hembras quienes elijan un macho residente. Este cargo (propiamente el del “rey león”) no dura más de dos o tres años. Luego se van y recomienzan el ciclo reproductivo y territorial en otra parte.

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Aunque los leones puedan derribar a una jirafa, las leonas en grupo son prácticamente invencibles.

Según el especialista, la única función de las famosas melenas de los leones machos es precisamente demostrar su valía genética a las hembras:

“Las hembras prefieren al macho que es el más visible y que tiene las características claras en las que puede confiar para garantizar que sus crías sobrevivan y estén sanas”, y lo mejor es una melena negra (como la de Scar), pues esta indica “buena condición física, niveles más altos de testosterona, y es más probable que toleren heridas.”

Por fortuna, no tenemos que elegir entre la naturaleza y la ficción. Las fábulas protagonizadas por animales han maravillado la imaginación desde los tiempos de Esopo en el siglo VII antes de nuestra era, las de Jean de La Fontaine en el siglo XVII hasta, más recientemente, las del escritor guatemalteco Augusto Monterroso.

El rey león maravilla a las audiencias no por su precisión documental de la vida de los leones, sino por su tragedia y su alegría, por las aventuras de sus protagonistas y por los efectos especiales de la producción. Es decir, maravilla porque apela a la imaginación, no al rigor científico.



¿Cuál es el pastel más antiguo de la historia? 🍰

¿Cómo apareció este querido postre en el mundo?

Hay que admitirlo: para todos existe un pastel que va con nuestro paladar. Desde que éste, el postre más emblemático de la historia se inventó, más de una vez hemos literalmente luchado por conseguir una suculenta probada (incluso, nuestra civilización alguna vez inició una guerra de pasteles). De tres leches, red velvet, mil hojas, de chocolate, con más chocolate y muchos más… Existen tantas recetas, variantes, formas, texturas y sabores, que simplemente es imposible no sucumbir ante una de sus sabrosas versiones.

Los expertos en repostería sabrán que el pastel nace de una suculenta mezcla de ingredientes como leche, mantequilla, azúcar, huevos, harina, levadura y sal, principalmente. Sin embargo, estos elementos no fueron con los que se crearon los primeros pasteles del mundo. Es más, el primer pastel no se parecía en nada al que compran para la celebración de tu cumpleaños.

 

¿A quién se le ocurrió?

Si bien hoy en día existen cientos de recetas, el pastel, en sus inicios, nació dulce. Esta invención se le atribuye a los antiguos egipcios, de acuerdo con la investigación culinaria de Food Timeline. No obstante, el primer pastel de la historia proviene del pan antiguo, hecho a mano con harina —menos práctica que la que hoy en día conocemos— y agua. Se horneaba en piedras y únicamente era endulzado con miel; a veces, le agregaban nueces y frutas secas encima. 

Más tarde, los griegos harían su propia versión con queso. Se podría decir que este es el antecesor del cheesecake. En la antigua Grecia, este pastel fue una de las fuentes de energía para los atletas que participaron en los primeros juegos olímpicos en el año 776 a. C.

Cuando no eran para los deportistas, los pasteles honraban a los dioses como tributo.

Incluso había un concepto muy profundo detrás de la elaboración de pasteles, pues su forma redonda simbolizaba la naturaleza circular de la vida. Al mismo tiempo, estos pasteles representaban al sol y a la luna. Fue también con los antiguos griegos que surgió la tradición de colocar velas encima de él. Sólo que Artemisa, diosa de la caza y de la luna, no iba a soplarle a las velitas para pedir un deseo. Las velas eran para hacerlos brillar y que semejaran la luz de la luna (muy poético ¿no?).

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El combo pastel + velas = cumpleaños nació oficialmente en Alemania durante la Edad Media. Los alemanes fueron los primeros en celebrar fiestas de cumpleaños para los niños. Las velas correspondían al número de años vividos y una extra por el año venidero.

Una época crucial para el pastel fue la Revolución Industrial, pues en ese entonces se democratizó; dejó de ser para dioses y ricos. Los ingredientes necesarios y nuevos como las cremas pasteleras, así como las herramientas para su realización fueron más baratos y ello, aunado la producción en serie, puso a este increíble invento a disposición de todos.

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En México, el pastel está regularmente presente en celebraciones donde se cantan Las mañanitas y, a veces, no falta el tradicional corito de ¡Mor-di-da, mor-di-da! También aparece en bodas y reuniones, y casi siempre lo encuentras para saciar el antojo y el placer junto a un buen café, un atole o un chocolate caliente. 

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